🏝️🏝️ これからの不安を電話相談で如何ですか？ 貴女だけが不安ではないですよ。

 

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対話よりもSNS上でのメッセージのやり取りがメインとなっている世代で、数年前から問題になっていたのが「コミュニケーション能力の低下」です。さらに、コロナによる緊急事態宣言や、まん延防止等重点措置の発令によるリモートワークの推奨で、さらに対話の機会が減りました。 

この時期に、誰とも会話をしない日が続いたという方もいらっしゃったのではないでしょうか。人との対話がなくなると、孤独感や孤立感を抱くようになります。やがては、社会との断絶を感じるようになり、思考がネガティブな方向へと向かいやすくなります。 

こういう環境から抜け出すには、とにかく「誰かと会話をすること」が重要なポイントとなります。そこで利用をおすすめするのが、「電話」なのです。 

「電話」というと、対話をきちんとしなくては…と考えてしまい、ハードルが高そうと思うかもしれません。 

本当にそうでしょうか？

もしかしたら…最初から上手に会話しようと思い過ぎではありませんか？ 

本当に大切な人から電話があった時、あなたは「上手に話ができていない」と会話と中止しないと思うのです。聞き遂げようとしてくれると思うのです。 

面白い話をする必要もなければ、内容を誇張する必要もないのです。

淡々と自分が思っていること、感じていることを話すことも時に人には必要なのです。

 

 

🏊‍♂️ いちいち感情的になっては何も起きない、恋愛も復縁も冷静さだ

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人間優越感に浸りたい、だから他人を速攻で馬鹿だろうという。　正直言うお前ほど馬鹿じゃない場合が多いだろうけど、学歴や年収で測ればいいのかな？　要は目安がないものへ罵倒しても意味はない、意味のない事を言っている相手に構う暇はない、冷ややかに笑って終わりにしよう。
そもそも家柄が良ければ、いちいち罵りはしない、小馬鹿にされた感情で言うのだから、自分で小馬鹿を実証したと思い、言われた側は納得すればいい。


仏教ではこう考える (学研新書) 釈徹宗 

仏教での平等思想の実践とは、仏教の教えによって差別しない人間になれるというのではなく、「つい無意識に差別して優越感や劣等感をもってしまうのが私というやつなのだ」ということを常に自覚するところにあると思うのです。そして、この自覚にもとづいて、すべての生きとし生けるものへの慈しみを肌感覚となるように習慣づける、というのが仏教の説くところです。 

仏教では、〝自分というもの〟は本性がないと考えます。ちょうどタマネギみたいに、ずっと皮をむきつづけた果てに、結局、何もなくなった、というようなイメージです。いくら自分を探しつづけても実体はない、そう認識するんです。〝自分というもの〟は他者との関係性のなかにしか存在しえない、ということが実感できれば意外な方向の扉がひらくかもしれません。 

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「違う自分を発見したい」と時には思うこともあります。

女性は特にそういう自分を発見することがとても上手です。新しいことにチャレンジする勇気も旺盛に持っていると思います。

今まで知らなかった何か、避けてきた分野にも気軽に飛び込むことができるのが習い事でしょうか。

料理や語学、資格、ダンス、楽器、陶芸、着付け、フラワーアレンジメントなど女性でにぎわっている習い事はたくさんあります。

男性からしてみると…「単なるお遊び」「究めるわけでもないのに」というお小言をもらいそうですが、究める必要性は女性にとってはないのです。

その道のプロにならないと、その世界に触れることができない！のであれば、大人になってしまうと何もすることができません。また、仕事に役立つ、繋がるだけでは「新しい何か」に出会うことはできると思えません。

だからかもしれませんが、今までとは違う何かを体験できる世界は、女性の周りにたくさんあります。本当は男性にも同じぐらいチャンスはあるのですが、見えづらいのかもしれませんね。

それを無駄遣いとみるか、新しい発見とみるか、女性と男性の大きな違いなのでしょう。

これからももっと多くの女性が新しい発見にチャレンジできるように、と思わずにはいられません。

恋愛結婚相談をするならOBERON

 

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新渡戸稲造

世の中には、譲っても差し支えないことが多い。
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人は誰しもいったん安定した世界に身を置くと、精神もそれにならって俗化し、理想を忘れてだんだん怠惰になっていくようだ。
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青春時代に描いた夢や理想とは、かけはなれた生活をしながらも、自分を磨こうという気持ちすら忘れ、そのぬるま湯の心地よさにいつしか慣れて、満足に本も読まず、堕落した生活を送るようになっていくのである。
🍓

いかに苦しいことがあっても、ヤケになるのは短慮の極みである。
逆境にある人は常に、「もう少しだ」と言って進むといい。
やがて必ず前途に光がさしてくる。

自由という言葉に大きな束縛がある、それが恋愛と結婚だ OBERONですご予約をお待ち致します

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我々は前進を続けます。前進とは、ただ前に進むということではなく、夢を見て、働き、よりよい生活方法を築くことです。誰にとっても正しいことなのだから、お互いの正しさを主張しあって喧嘩になるはずもないということも、わかるよね。だから、本当のことを知っているということは、それ自体が自由なことなんだ。本当のことを知らないから、人は人に対して自分の自由を主張することになるんだ。
池田晶子

試しに、大人に、「なぜ生活しなければならないの」と訊いてごらん。きっと、「生きなければならないからだ」と答えるだろう。「じゃあ、なぜ生きなければならないの」と訊いてごらん。きっと、「そりゃ生きなければならないのは決まってるじゃないか」くらいしか応えられないはずだから。でも、変だね、生きることを権利と決めている法律はあるけど、生きることを義務と決めている法律はないよね。じゃあ、決まってるって、誰がそれを決めているのだろう。決めているのはその人だ。生きなければならないという法律はなく、誰もその人に生きることを強制してはいないのだから、「生きなければならない」と、生きることを義務か強制のように思っているのはその人でしかないんだ。（中略）その人は、本当は、「生きなければならない」ではなくて、「生きたい」と言うべきなんじゃないだろうか。本当は自分で生きたくて生きているのに、人のせいみたいに「生きなければならない」と思っているのだから、生きている限り何もかもが人のせいみたいになるのは当然だ。
池田晶子

自分に都合が悪いことはすべて、「社会が悪い」「社会のせいだ」というあの態度だ。でも、社会が自分の外にあると思っているのは、ほかでもないその人だ。自分でそう思い込んでいるだけなのに、じゃあその人はいったい何を責め、誰が悪いと言ってることになるのだろう。
池田晶子

考えるということは、答えを求めるということじゃないんだ。考えるということは、答えがないということを知って、人が問いそのものと化すということなんだ。どうしてそうなると君は思う。謎が存在するからだ。謎が謎として存在するから、人は考える、考えつづけることになるんだ。
池田晶子

「自分」というのは、名前でなければ、身分でもない。体でなければ、心でもない。ないないづくしで、どこにもない。それが「自分」というものだけど、だからといって、自分など「ない」というのでもない。なぜって、自分など「ない」と言っているその自分が、まさにそこに「ある」からだ。ないけれどもある。あるけれどもない、それが「自分」というものの正体、その存在の仕方の不思議さなんだ。何を「自分」と思うかで、その人の自分は決まっているというのも、この意味だ。
池田晶子

自由というのは、他人や社会に求めるものではなくて、自分で気がつくものなんだ。自分は自分のしたいことをしていい、よいことをしても悪いことをしても何をしてもいい、何をしてもいいのだから何をするかの判断は完全に自分の自由だと、こう気がつくことなんだ。
池田晶子

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勝つために、実に卑劣な手段を用いる。そうして、俗世に於(おい)て、「あれはいいひとだ、潔癖な立派なひとである」などと言われることに成功している。

殆(ほと)んど、悪人である。

太宰治『如是我聞』

　　

人は、もし、ほんとうに自身を虚(むな)しくして、近親の誰かつまらぬひとりでもよい、そこに暮しの上での責任を負わされ生きなければならぬ宿業に置かれて在るとしたならば、ひとは、みじんも余裕など持てる筈がないではないか。

太宰治『春の盗賊』 

　　

自分を駄目だと思い得る人は、それだけでも既に尊敬するに足る人物である。

太宰治『十五年間』 

　　

曲者(くせもの)というものは、たいてい浅墓(あさはか)で興覚めな、けち臭い打算ばっかりやっている哀れな、賤(いや)しい存在だが、それを見破ったからとて、こちらでただ軽蔑(けいべつ)して、のほほん顔でいたならば、ひどい目に遭う。

うっかりしていると、してやられる。黙殺したい、いや、蔑棄したい程、いやな存在だが、油断がならん。

太宰治『新ハムレット』 

　　

人間というものは、みじめな、可哀そうなものですね。成功したの失敗したの、利巧だの、馬鹿だの、勝ったの負けたのと眼の色を変えて力(りき)んで、朝から晩まで汗水流して走り廻って、そうしてだんだんとしをとる、それだけの事をする為(ため)に私たちは此(こ)の世の中に生れて来たのかしら。

虫と同じ事ですね。ばかばかしい。

太宰治『新ハムレット』 

　

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若いころは、結婚など意識することなく恋愛を楽しむことができたのに、いつの間にか恋愛期間が長くなると「まだ結婚しないの？」「結婚はいつ？」などと周りからのプレッシャーがかかるようになるのは、なぜなのでしょう？

ある程度の年齢になったら結婚、交際期間がある程度長くなったら結婚というのは、一般的に考えられていることですが、全員がそうあるべきというわけでもないし、そうできるわけでもありません。

 

自分は大好きな人と一緒に生きていければそれでよくて、結婚にはあまりメリットを感じていないから、結婚したいと思っていない。

彼も同じ考えでいてくれているから、入籍しないで二人で人生を歩んでいきたい。

 

そんな想いを、周りの多くの人に共感してもらうことが難しいことが分かっているからこそ、結婚へのプレッシャーに対する悩みをなかなか相談できる相手がいない…ということはありませんか。

親しい友人や家族に、結婚したいと思わないという気持ちに関する悩みを相談しても表向きは、自分の思いを受け入れてくれても、本心は違うのではないかとの懸念がぬぐえない可能性はあります。

 

結婚のことを考えずに恋愛を楽しみたいのに、そうできない息苦しさ。そしてそれを相談するのにふさわしい相手がいない心細さ。

まだまだ恋愛だけを楽しみたいという気持ちを押し殺して、恋愛することを諦めてしまうことも、無理やり結婚することもあまりお勧めできることではありません。

 

周りを思いやることも大切ですが、自分の心も大切にして欲しいと思います。

 

頭脳明晰だから異性に好かれる訳でもない、実際は常識がないと好かれないものだ。 恋愛や復縁の話

  

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世間には、他人の業績を、半分誉め半分けなすことをモットーにしているのではないかと思う人がいる。

この種の人は、この奇妙のバランスをとることで、責任を回避しているのだ。言い換えれば、勇気のない人である。

塩野七生『ローマ人の物語』 

　　

いかに巧妙に考案された戦略戦術でも、それを実施する人間の性格に合っていなければ成功には結びつかない。

人はみな、自分自身の肌合いに最も自然であることを最も巧みにやれるのである。

塩野七生『ローマ人の物語』 

　　

つまり、ここで言いたい「頭の良い男」とは、何事も自分の頭で考え、それに基づいて判断を下し、ために偏見にとらわれず、なにかの主義主張にこり固まった人々に比べて柔軟性に富み、それでいて鋭く深い洞察力を持つ男、ということになる。

塩野七生『男たちへ』 #処世

　　

塩と魚しかなく、土台固めの木材でさえ輸入しなければならなかったヴェネツィア人には、自給自足の概念は、はじめからなかったにちがいない。

だが、この自給自足の概念の完全な欠如こそ、ヴェネツィアが海洋国家として大を為す最大の原因であった（海の都の物語）

塩野七生 

　　

人は、仕事ができるだけでは、できる、と認めはしても心酔まではしない。

塩野七生『ローマ人の物語』 

　　

自由は誰もが欲する。だが、この自由なるもの、それを駆使して生きるとなると意外と大変で、すべての人がその緊張に耐えていけると考える方が非現実的なのではないか。

塩野七生『再び男たちへ』 

穏やかさを相手に求めるのは難しい、意外に怒らせているのは誰だろう？ 恋愛出会い相談と結婚恋愛相談

 

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「いい子」などという鎧を脱ぎ捨ててしまおう。

それは、その非常な重量できみを苦しませ、きみから生きていく活力を奪う張本人であることを認めよう。

シャツ一枚になって、思いきり深呼吸してみよう。

どうだ。気持ちがいいのではないかなあ。それが、きみなんだ。

中島義道『カイン』 

　　

膨大な数の若者が十五歳で、二〇歳で、三〇歳ですでに人生に敗れているのです。

成功者は「そんなこと乗り切らなくちゃ！若いんだから、人生長いんだから」とのたまう。

しかし、あなたが成功したのもかなりの部分運だったんじゃありませんか？

中島義道『私の嫌いな10の言葉」

　　

自分も相手も傷つかない何らかの解決を見いだす、そんなきれいごとはなかなかないのです。

相手も自分も傷ついて、どうにか難局から這い出すほかはない。

中島義道『怒る技術』 

　　

あなたは自分を変えなくてもいい。それでいいではないか。

だが、そういうあなたは社会的には排除される。

だから、あなたも社会から離れようではないか。そのうえで、あなたなりに豊かに生きる道を探そうではないか。

中島義道『孤独について』 

🎭 時間はない、人生は短い、想いを伝えるべき、恋愛に躊躇なし

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人間の本然の愛というものは、どんな場合にだって忘れられるわけのものじゃないんだ。
太宰治『パンドラの匣』　

闘争の対象の無い自由思想は、まるでそれこそ真空管の中ではばたいている鳩のようなもので、全く飛翔(ひしょう)が出来ません。
太宰治『パンドラの匣』　

自由思想の本来の姿は、反抗精神です。破壊思想といっていいかも知れない。
圧制や束縛が取りのぞかれたところにはじめて芽生える思想ではなくて、圧制や束縛のリアクションとしてそれらと同時に発生し闘争すべき性質の思想です。
太宰治『パンドラの匣』　

女に惚(ほ)れられて、死ぬというのは、これは悲劇じゃない、喜劇だ。
いや、ファース（茶番）というものだ。滑稽(こっけい)の極(きわみ)だね。誰も同情しやしない。
太宰治『グッドバイ』

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